Blog de Eugenio
Hombre Félix, que yo recuerde el referéndum sobre la ley de reforma política, que votaron NO
el 2,64% de los participantes , no era para menos, dado que era una ley franquista, la octava
ley fundamental del franquismo. Creo que el PSOE pidió la abstención, que era un rechazo
vergonzante. No seas mas papista que el Papa. Las JJSS pidieron el NO, al menos, las de
Madrid, que yo recuerde.
Está bien la peli, aunque el diálogo de las élites, con el pueblo en la calle olvidado, porque solo
derivó en constituyente después de las elecciones de 1977, ya que no se convocaron para eso,
con un gobierno provisional como es lo normal en un cambio de Régimen, ( lo preparó Suarez
designado por el Rey que nombró Franco, o sea predemocrático, al menos), siempre me
parece que desmoviliza, y olvida que es la fuerza soberana, en potencia al menos, que solo se
le pide que ratifique lo ya acordado por ellas..
Me ha gustado bastante el documental Anatomía de un instante sobre el libro de Cercas,
porque aunque el pueblo anda por ahí perdido, detrás, muestra que la traición de algunas
élites, tiene efectos beneficiosos, aunque la mayoría de las veces no. Los antihéroes, Suarez,
Mellado y Carrillo, traidores a sus referentes olvidados, tuvieron efectos positivos, aunque la
traición de los comunistas de Carrillo sea poco reconocida, a pesar de ser la fuerza política
popular, que mas responsabilidad tuvo en el triunfo de la Reforma y en el fracaso de la
Ruptura, desde la izquierda, que hoy se ve en los aparatos del estado al servicio de aquella
reforma que no fue ruptura del todo, y que no dejan la posibilidad de una transformación
profunda del Sistema de la Transición, aunque contenga elementos positivos en las libertades
civiles y políticas. Está hecha para las derechas, hegemonizándolo todo y al precio que sea.
Sánchez hoy lo vive en su propia carne, antes Unidas Podemos y los nacionalistas catalanes,
que fueron a la cárcel por un referéndum con urnas en la calle y una declaración de
independencia inocua.
El cine militante, con estas 2 pelis-documentales que vimos el jueves día 16 de octubre, nos retrotrae a épocas en que efectivamente la conciencia militante tenía lugar en España en un marco de reforma y/o ruptura política y social del franquismo, no solo de la dictadura en sí misma, donde aún la lucha por las libertades civiles se debatían en contraposición a la ausencia de libertades reales que incluían las condiciones materiales de la libertad. Algo que sigue siendo actual, no solo en el ayusismo.
En la primera, sobre la emigración de los años 40 y 50, se nos muestra un estilo cinematográfico neorrealista, donde la emigración se relaciona con el hambre y pobreza de la época, y se producía del campo a la ciudad (Madrid Y Barcelona, principalmente) y de los obreros al extranjero europeo, en busca de mejores condiciones materiales de vida, Alemania fundamentalmente y otros países europeos. Es un proceso de “acumulación primitiva” clásico del capitalismo donde mano de obra barata expulsada del campo por expropiación de las tierras comunales, (los «enclosures» ingleses, le sirvieron a Marx para explicar en su obra magna EL CAPITAL, el proceso de “acumulación originaria” del capitalismo industrial de la época en Inglaterra), que en España se produjo de forma masiva durante el franquismo, aunque antes ya comenzó, llenó de marginación y chabolismo de clase en las periferias de las grandes ciudades.
Me molesta un poco, por muy expresivas que sean las imágenes del documental de Jacinto Esteva, esa naturalización de procesos tan violentos que no se dejan reducir a planos del hambre y trenes de emigrantes, y chabolas ..,como si fuera algo natural o naturalizado acríticamente. La experiencia de la II República para realizar la reforma agraria prevista, que las clase oligárquicas y terratenientes en el campo impidieron, como siempre ha ocurrido, y que terminaron con el golpe militar, muestran las condiciones de vida originales por ausencia de reformas distribuidoras de la propiedad de la tierra, incluso favorables al burguesía, para favorecer la competencia. Era feudalismo preburgués. No es un proceso natural el hambre ligado a la emigración interior y exterior. Es un proceso violento y dramático para las masas de gente que se vieron forzadas a salir de su modo de vida y sus ancestros para una aventura de explotación humana, como así fue, dentro y fuera, aunque consiguieran mejores condiciones económicas para vivir desplazados de sus orígenes. Nunca es lineal la historia, ni siquiera epocalmente.
La segunda película-documental, de Joaquin Jordá, de la Escuela de Barcelona, nos mete de lleno en el debate sobre el modelo de producción dominante y marginal de la industrialización
capitalista en la España de finales de los setenta, ya con el neoliberalismo a la carga en Europa, y los Pactos de la Moncloa que entregaron a la clase obrera a la voluntad del poder económico, que veía con riesgo para sus intereses la crisis de la época ( crisis energética, del petróleo, stanflacción…) y el momento final del régimen franquista con auge del movimiento obrero sindical y de partido militante, en nombre de un pacto previo económico “necesario”, con incrementos del precio de los productos básicos insostenible, para una feliz Transición de la dictadura a las libertades civiles, salvando a las élites oligárquicas de sus crisis.
Leer más…
No creo que el Director de la peli The Florida Project, Sean Parker, que vimos ayer del Colectivo Rousseau, como centro de su relato, pretenda comparar la vida y la moral individual de la madre soltera con la de otras madres o personas que la acompañan en los alrededores del Parque Disney World en Florida, para sacar la consecuencia que hay madres «buenas» y madres «malas» en la educación de sus hijos ante la adversidad y la situación social y personal en la que se encuentran los inquilinos pobres de ese Motel de negocio rentista. Y, sin embargo, creo que esta es la conclusión a la que una mirada reduccionista de la marginación y la pobreza invita a pensar a mucha gente. ¿Porqué esto es así, en muchos casos, porqué ante una situación social deplorable con causas sociales evitables políticamente, se comparan respuestas individuales y se juzga a la madre soltera, en este caso, que malvive de pequeñas trapicheos para pagar el lquiler y, eventualmente, de la prostitución, frente a otras que en la peli no recurren a estas «anomalías» de respuesta al desorden social existente en el sistema en general y en los alrededores del parque de Disney?. ¿Porqué se exige, que una madre soltera, como la protagonista, sin posibilidad de acceder a recursos de servicios sociales o de alguna renta mínima garantizada en un Estado ultraliberal, donde rigen las leyes del mercado mas drásticas, que generan injusticias y desigualdad, además de traumas e insalud individual, tiene que ser heroína y perfecta en la educación de su hija, en este caso, garantizando un orden disciplinadamente, que reproduzca el desorden existente en la zona y en otros muchos lugares de ese país, el más rico de la Tierra?. ¿Nos garantiza eso una buena conciencia de todo lo que no debiera ocurrir y ocurre, por nuestra negligencia o inhibición social y política?
En mi opinión, el autor de la peli, muestra esa realidad social que se esconde en las periferias o cercanías de las ciudades y zonas emblemáticas de la riqueza, y las trata desde un punto de vista humano, con consecuencias políticas no explícitas en la película, en la aptitud de otras convecinas e incluso la paciencia y comprensión con los niños del gerente del Motel de apartamentos que las cobija, mostrando el lado bueno de la gente, su solidaridad y empatía, en muchos casos.
Leer más…
COMENTARIO A LA PELI “ EL PADRINO” ( VERSIÓN ORIGINAL)
Los 3 primeros viernes del mes de noviembre de este año 2022, ayer fue la última parte, pusimos desde el Colectivo Rousseau la peli EL PADRINO, en Versión Original, la primera parte en formato 4K, poco adaptada al de nuestra visión en la Casa de Cultura del Escorial, pero no obstante de buen ver, y, las otras 2 partes esplendidas, en versión más adecuada. Más de 9 horas de la mejor película que se ha visto en los tiempos modernos, en mi modesta opinión, al menos para una visión del PODER y de las relaciones humanas en la sociedad moderna en que vivimos.
Digo con ello que, probablemente, no podíamos desembarazarnos de su atracción, la hubiéramos visto de un tirón, incluso, tal es el influjo que ejerce sobre nuestra capacidad de asombro, de cómo somos y en qué mundo vivimos. Porque, probablemente, hasta que esta peli sea historia pasada o nos cause rechazo como para no querer verla más, no sabremos que vivimos en un mundo diferente, una civilización con una cultura que se pueda llamar humana o post-humana, da igual cómo se la quiera nombrar, social y psicológicamente hablando, donde la vida y su reproducción digna, en igualdad real, sean el centro. Por eso nos seguirá atrayendo y no dejaremos de nombrarla y verla cada cierto tiempo.
Leer más…
COMENTARIO A LA PELI “ EL VALLE DE LOS CORDEROS”, DE EUGENIO:
QUÉ BONITA LA RECONCILIACIÓN DE HERMANOS (¿POR INTERÉS?). ¿Y QUÉ MÁS? .
Titulo esta crítica, si se la puede llamar así, simple comentario de la peli que vimos en la Casa de Cultura del Escorial, parafraseando la de Carlos Boyero sobre la de Juan Diego Botto que se estrenó recientemente en Madrid, apenas 2 o 3 días. No he visto aún esa peli española, que comenta Boyero, pero me atrevo a señalar el orden inverso al suyo de la peli islandesa que comento aquí.
Se trata de una historia de dos hermanos que no se hablan desde más de 40 años, casi se puede decir que se odian, en la Islandia profunda del campo, que viven en casas contiguas en un pueblo, solitarios, sin familia ni compañeras cohabitantes con ellos, y que compiten por el pedigrí de una raza de carneros muy antigua por esos lares y muy valorada en el país, cuyo premio se lleva uno de los 2 hermanos sobre el otro que queda segundo. Así comienza la película.
Leer más…
