LA ESENCIA, LA MATERIA Y LA POLITICA EN EL FIM DE “EL JOVEN MARX”
En el marco del guión de la peli «El Joven Marx» que vimos el pasado viernes se deslizan 3 versiones de Marx que constituyen el comienzo de un proceso, que no es lineal, sino que tiene una evolución problemática, hoy en discusión, que implica un proceso de rupturas, no solo epistemológica, que inició Althuser en «La RevoluciÓn teórica de Marx» y terminó en El Capital, no terminada y parcialmente publicada en vida. En la peli hay un desarrollo de estas 3 versiones del mismo hombre, la esencialista, la materialista, todavía presa del idealismo hegeliano, y la acción polItica en los Anales francoalemanes y en la Liga de los Justos, luego liga comunista, que culmina con la publicación del Manifiesto comunista, que tardó en redactar, bajo presión, probablemente porqué ya estaba pensando, así termina la película, en ponerse a trabajar en la Critica de la Economia política, dando prioridad a la práctica teórica, para escribir su magna obra inconclusa, El Capital.
El coordinador sugiere que plasme el punto que el pasado viernes 2/02/21, con ocasión del comentario sobre la cinta del “El joven Karl Marx” se quedó sin explicitar, que está en relación al principio de “la lucha de clases”.
A lo largo de la cinta se ve que la aspiración del (socialismo-comunismo) es la consecución de la igualdad (entiendo, que para todos los seres humanos = universal); y se cierra explícitamente con el principio de “la lucha de clases” como motor de la historia (se decía al menos antes).
Si las cosas no se hubieran torcido por el famoso virus, habríamos realizado alguna conferencia sobre el pensamiento de Engels, ya que el mes de noviembre pasado se cumplía el segundo centenario de su nacimiento, y ya sabéis lo que nos gustan las celebraciones. Chazarra, al que seguro invitaríamos, nos diría con toda seguridad que Friedrich Engels es contundente, vivaz y zigzagueante, cuando esgrime sus argumentos dialecticos. Maneja la batuta con habilidad y sabe elegir los momentos adecuados para atacar y poner de manifiesto las debilidades del adversario. (Lo tiene escrito).
Haríamos, sin duda, un análisis crítico del “Anti-Dühring” y rendiríamos, a nuestra manera, un tributo a la memoria de uno de los principales clásicos del pensamiento socialista. Eugen Dühring pretendió construir una versión descafeinada del socialismo con la indisimulada intención de sustituir el pensamiento transformador de Marx y Engels.
Referencias hemerográficas sobre “2046” (Hong-Kong, Wong Kar-Wai, 2004)
Por Alfonso López Yepes
Prensa diaria y periódica (selección: 2004, 2013, 2021): Suplemento El Cultural-Diario El Mundo, revista Contrastes-Universidad de Málaga/UMA, Revista Caimán Cuadernos de Cine.
El Cultural (noviembre 2004)
Carlos F. Heredero: “2046 es la utopía del paraíso perdido”. El Cultural, 25 noviembre 2004,
Félix, por alusiones. Y a colación del reciente visionado de la película “El joven Marx”.
Por supuesto no soy un especialista en Proudhon, a quien confieso que leí de joven con entusiasmo. En Marx, muchísimo menos. Y eso que cuando mis tiempos de facultad cualquier conocimiento pasaba por el colador (muy tupido) del materialismo dialéctico.
LA ESENCIA, LA MATERIA Y LA POLITICA EN EL FIM DE “EL JOVEN MARX”
Referencias hemerográficas sobre “2046” (Hong-Kong, Wong Kar-Wai, 2004) 
Marx contra Proudhon